LA RIVOLUZIONE CULTURALE DELLA DE FILIPPI

Finora, mi sono astenuto dall’avanzare critiche esplicite al marxismo. So che per molti tra voi che mi leggete, la vita si è intrecciata con il pensiero e la tradizione marxista, e del resto io stesso ne sono stato profondamente influenzato nelle mie vicende personali. Oggi infine, ho deciso di rompere il silenzio su questo argomento, perché vedo che la speranza delle persone per bene, sì, le voglio chiamare proprio così, si è ridotta al lumicino. Di fronte a un prevalere così netto del centrodestra, tra il razzismo neanche più occultato della Lega, e il proporsi e il riproporsi di modelli di vita tutta lustrini e festini per i diciotto anni di B. e il suo PDL, bisogna alla fine chiedersi cosa mai sarà successo a questo disgraziato paese, che ha dilapidato in una ventina di anni esperienze di solidarietà, lotta e capacità di proposizione politica.
La mia tesi, che nel corso dei miei post dovrebbe già essere apparsa nei suoi elementi essenziali, è che B. e il suo gruppo di potere ha operato nel corso degli ultimi decenni una vera e propria rivoluzione culturale, veicolandola soprattutto attraverso le TV, sia quelle sue che quelle di stato. I risultati delle elezioni non vengono influenzati tramite una diretta capacità di propaganda delle sue liste, ma in maniera indiretta e ciononostante estremamente efficace: ha cambiato il modo in cui la gente concepisce sé stessa e la realtà attorno a sé. E’ qui, sul piano squisitamente culturale, che la destra trionfa senza alcuna apparente capacità di resistenza di quel poco che rimane della sinistra. La vera grande elettrice di B. è la De Filippi e i suoi talk-shows estremamente diseducativi. L’analisi dei dati elettorali disaggregati mostra senza alcun dubbio che importanti parti dell’elettorato operaio del Nord ha votato alle ultime politiche per la Lega. Su un blog leggevo un commento in cui si diceva che l’operaio è la persona cosciente del suo ruolo nella società, consapevole della sua collocazione di classe. In un successivo commento, un altro blogger aveva facilmente gioco a dire, con facile ironia, che egli invece, ingenuo, credeva che l’operaio fosse quello che lavorava in fabbrica.
Prendendo spunto da queste battute, io penso che dobbiamo, tutti, domandarci se la netta divaricazione che Marx introduce tra struttura e sovrastruttura alla fine regga. Il marxismo ha già subito, a partire dagli anni trenta, una prima smentita teorica sulla teoria del progressivo impoverimento, quando, a seguito della crisi del ’29, si fece strada sempre più nel capitalismo la necessità di sostenere la domanda anche attraverso il bilancio statale. Nessuno, neanche il più fazioso marxista, potrebbe negare che i proletari, quanto meno nei paesi sviluppati, abbiano avuto a disposizione una capacità di acquisto di merci come mai era successo nel corso della storia dell’umanità.
L’aspetto che però a me sembra più importante è il progressivo processo di omologazione, prima a livello nazionale, ormai a livello globale, delle società occidentali.
La situazione è tale che soggettivamente il ruolo lavorativo nella nostra società non rappresenta più un elemento d’identità, l’identità te la da’ la De Filippi, nominandoti d’ufficio e senza chiederti il permesso TVM, come scrissi in un post, cioè televisione-modificato.
Un ulteriore ed importantissimo elemento di omologazione è quella che ha investito pressoché tutta la classe dirigente italiana, nella sua articolazione politica, economica, finanziaria, amministrativa, giornalistica, giudiziaria. I meccanismi di promozione nei partiti di sinistra sono sostanzialmente identici a quelli della destra. Attraverso il meccanismo della cooptazione, la classe dirigente ha espulso da sé ogni elemento che potesse in qualche misura risultare disomogeneo.
La situazione è quindi a mio parere effettivamente molto grave. In questi casi, il problema non è, come vorrebbero farci credere questi dirigenti pusillanimi del PD, reggere la prova elettorale, ma creare un’area di resistenza per una lotta di lunga durata. Questa ipotesi a sua volta richiede che si crei un gruppo che condivida al suo interno certi valori, quegli stessi che lo differenziano dall’esterno. Realisticamente cioè, io ritengo che il pericolo maggiore sia quello di inquinamenti, di incapacità ad essere alternativi: tale è la pervasività del sistema culturale globale.