IL ’68 E I RAGAZZI DEL TERZO MILLENNIO

Io sono della generazione dei sessantottini, una generazione davvero particolare, che è riuscita a influenzare la storia del mondo. Non parlerò degli eventi di quegli anni, la cosa sarebbe troppo lunga. Mi basta sottolineare che essa viveva di due differenti aspirazioni, l’una sul terreno propriamente politico, ed era di segno egualitario e apertamente marxista, l’altra invece agiva su un piano culturale più generale. Vorrei sottolineare che, malgrado soggettivamente questi due aspetti venissero vissuti come strettamente correlati (ricorderete tutti l’espressione “il personale è politico”), obiettivamente direi che essi corressero parallelamente senza quella correlazione che noi intendevamo dar loro.
Ora, vorrei considerare l’effetto spartiacque del 68, considerando il prima e il dopo.
Poiché il 68 nacque proprio come un movimento di contestazione dell’esistente, la nostra generazione rifiutò in blocco la cultura che la precedeva, e questo avvenne davvero in maniera globale. Per chiarirvi l’idea, a me la musica che piaceva a mio padre, tipo Nilla Pizzi et similia non è mai piaciuta, anzi mi ha davvero fatto schifo. Come capite, quindi, la questione della contestazione non riguardava i principi massimi. Al contrario, era davvero un nuovo modo di vedere il mondo, e quindi non poteva che coinvolgere tutta la cultura popolare che la precedeva immediatamente. Quindi, c’era una portata generazionale in questo movimento, era davvero una lotta dei figli contro i padri. Quando si rivendicava l’istruzione gratuita, come l’amore libero, il rock contro la melensa musica melodica degli anni 50, lo si faceva da un punto di vista generazionale.
Cosa è successo dopo il 68? Calma, non voglio fare la storia di questi ultimi 40 anni, me ne guardo bene. Voglio solo considerarne due aspetti, che per me sono cruciali.
Il primo è la netta divaricazione avvenuta tra le tematiche politico-marxiste e quelle di cultura libertaria, tanto che nel breve volgere di 10-15 anni la politica riprese a svoltare a destra, mentre l’evoluzione del costume lo osserviamo anche oggi.
Il secondo aspetto che volevo sottolineare è che da allora una simile contestazione generazionale non è più avvenuta. Anzi, quello che io osservo con grande stupore, ma anche con un certo rammarico, è che i giovani di oggi, quelli che chiamo i giovani del terzo millennio, sono estremamente condizionati dai giovani d’allora, i loro genitori, tra qualche anno, i loro nonni. Questo lo si vede bene nel campo culturale generale. Prendiamo la musica degli anni 60: i nostri figli la adorano. Vogliamo considerare i miti politici: sospetto che tra i giovani pochi sappiano davvero qualcosa di Che Guevara, ma il suo mito continua imperterrito.
Nel frattempo, sono successe due o tre cose di una certa rilevanza, soprattutto su un piano squisitamente politico. Citerò qui la questione del mercato del lavoro. Ebbene, noi abbiamo rivendicato per noi il posto di lavoro e la sua stabilità. Cosa abbiamo dato ai nostri figli? Abbiamo dato la precarietà. Volevamo la democrazia diretta, stiamo lasciando in eredità un voto che oscilla tra il voto di scambio e il voto dettato dalla TV. Abbiamo voluto le pensioni anche baby: tuttora un numero credo dell’ordine delle centinaia di migliaia di persone gode di pensione a meno di sessanta anni di età (e poi magari lavora pure). Cosa lasciamo ai nostri figli? La pensione non sarà più retributiva, ma contributiva. Per chi non fosse esperto in materia, significa fregargli un bel po’ di denaro, perché la retributiva tiene conto dello stipendio a fine carriera, certo più elevato, mentre quello contributivo fotografa l’evoluzione del reddito durante tutta la carriera lavorativa.
Eppure, i giovani, non dico quelli che votano lega, ma quelli di sinistra, rifiutano totalmente di contestarci, con la debole motivazione che la lotta dev’essere contro il padrone e non tra poveri. Qui però non si tratta di argomentare sui diritti e sui torti, qui si tratta di una forma direi di orgoglio, di capacità di rivendicazione, in assenza della quale questi giovani non andranno da nessuna parte. Eccerto che anche nel 68 a molti nostri padri non c’era proprio nulla da contestare, ma in ogni caso una generazione, se vuole cambiare la storia, deve rivendicare un suo specifico, e per fare questo deve contestare l’esistente, e l’esistente vi piaccia o no, sono i vostri padri.