LIBERALISMO E COMUNITARISMO

Il mio dialogo con Paola continua su questo nuovo post. Paola ha postato un commento in cui cita un passo di un articolo tratto dal “Sole-24 ore”. Questo breve testo mi da’ l’opportunità di chiarire il mio punto di vista così critico rispetto alla mentalità dominante ai nostri giorni. Per vostra comodità, lo riporto qui di seguito:

«Non è la fede in una verità universale che ha provocato i massacri del Novecento, non è la volontà di rottura con l'ordine esistente né la rivendicazione del diritto alla felicità che li ha provocati, ma al contrario l'irruzione dell'irrazionale, la distruzione dell'idea dell'umanità, una fede assoluta nella capacità della potenza politica, e quindi dello Stato, a plasmare la società».

La mia opinione è che questo giornalista risenta anche lui del clima postbellico. Dopo le tragedie immani della prima parte del novecento, tanti, e perfino una celebre filosofa come la arendt, rimasero letteralmente scioccati, e ancora risentiamo di questo clima.

E' invece ora di svegliarci, di smettere di essere terrorizzati, di riprendere la lucidità.

Se finalmente lo facessimo, allora scopriremmo che oggi ci confrontiamo con un altro tipo di problemi perfino più gravi di quelli che il novecento c'ha lasciato, quello prima di tutti della stessa sopravvivenza dell'umanità. A volte, l'esperienza storica ci aiuta a capire il presente, ma tante altre volte ci oscura la vista, ci impedisce di comprendere quanto le nuove sfide possano presentarsi totalmente differenti da quanto abbiamo già vissuto.

Io personalmente mi sono proprio stufato di coloro che scoprono l'acqua calda, che cioè le teorie comunitariste possano rivelarsi tragiche, e sono del tutto ciechi rispetto alla violenza, alla devastazione che il liberalismo, soprattutto in versione liberista, ha già creato. Se guardassimo a ciò che ci sta davanti invece di avere sempre il torcicollo che ci costringe a guardare alle nostre spalle, non potremmo ignorare che le guerre non sono mai cessate (Corea, Vietnam, Irlanda, Balcani, Iraq, Afghanistan, gli innumerevoli conflitti in Africa, e ne sto citando solo alcuni esempi), che in definitiva questa società del mercato non è certo meno violenta, ed anzi molto più distruttiva, soprattutto verso l’ambiente, di qualsiasi civiltà prima della nostra. Ci balocchiamo a scongiurare il passato, e nel frattempo permettiamo ai potenti della terra di fare ciò che vogliono, in base a criteri in fondo non solo errati, ma perfino assurdi, del nostro pianeta. Il mercato è la vera tragedia del nostro tempo, e le differenze tra un liberalismo moderato (alla Rowls, per intendersi), e il liberismo più sfrenato sono minime. Le teorie liberali sono facili da elaborare, proprio perché danno della società un’immagine estremamente semplificata, quindi in definitiva falsa. Semplificando e semplificando, hanno poi agio di costruire teorie molto lineari, facili anche da esporre, e che facilmente fanno adepti.

Le teorie comunitariste sono intrinsecamente molto più complesse, e difatti non esiste un’elaborazione teorica di tali teorie che possa competere con la completezza delle teorie liberali: sfido io, queste ultime ignorano la realtà e si occupano di un modello di società del tutto fantasioso!

La cosa che però mi pare più interessante è che, al contrario del liberalismo che alla fine è sempre lo stesso, con differenze abbastanza sfumate tra i differenti autori, le teorie comunitariste non si somigliano, o almeno possono essere addirittura opposte tra loro. Nel comunitarismo, devi considerare le interazioni interpersonali, ignorate invece dai liberali, e così devi avere anche una teoria antropologica, cioè una tesi sulla natura dell’uomo. Cambiando il modello di uomo, ti ritrovi così in una teoria assolutamente differente da un’altra.

Così, rifiutare in blocco il comunitarismo per paura del nazismo è una cosa senza senso alcuno. Bisogna, guarda un po’, esaminare la specifica teoria, invece di “fare di tutta l’erba un fascio”, come fatto dal nostro pigro giornalista, a cui basta ricordare il nazismo per sentenziare.