COS'E' LA DESTRA, COS'E' LA SINISTRA

Forse, alla fine, la direzione giusta per uscire dalle secche degli ultimi decenni, sarà eliminare la distinzione destra-sinistra.

Il punto mi pare sta in questo: se sia preferibile distinguersi rispetto a criteri che sicuramente si possono ritrovare, dei criteri che definiscano in maniera univoca quali politiche possano definirsi di sinistra, o piuttosto se alla fine non sia inevitabile trarre delle conclusioni su ciò che a livello di grande pubblico viene considerato sinistra.

Perché, qui sta il criticismo, certe formazioni politiche non rinuncerebbero mai a definirsi quanto meno di centrosinistra, segnatamente il PD. Qualcuno, come me, non condivide nulla delle politiche del PD, e presto diverrà chiaro, se Berlusconi esce definitivamente dalla politica (a proposito, cosa aspetta ad espatriare prima di finire in galera?) come ci auguriamo in tanti, che le posizioni del PD non si discostano in maniera apprezzabile da quelle, che so io, di Fini, che si autoproclama ripetutamente di destra. In ogni caso, risulta abbastanza evidente che le differenze tra Fini e D’Alema sono molto minori di quelle tra D’Alema e quella che io definirei politica di sinistra. Se però D’Alema si appropria del termine sinistra, cosa rimarrà a quelli come me per distinguersi?

Il punto è proprio questo, se davvero sia utile continuare ad utilizzare il termine sinistra.

Se questo è l’aspetto principale, quello che l’attualità politica ci impone, non si deve trascurare che ormai abbiamo quasi mezzo secolo di storia politica europea che anch’essa ci mostra l’angustia del termine sinistra, la sua intrinseca ambiguità.

Per coloro che come me credono che la fonte fondamentale dei nostri guai stia nell’ideologia liberale, non v’è dubbio che l’utilizzo disinvolto e in realtà improprio del termine libertà, invocato tanto da Berlusconi, così dai radicali, come pure ovviamente dai libertari di sinistra, sia una delle principali cause della malattia del nostro tempo, e quindi la distinzione che pure sarebbe necessario operare passa trasversalmente negli schieramenti sia di destra che di sinistra.

Analogamente, questa ossessione per l’aumento del PIL non è certo prerogativa specifica della destra. Anzi, se vogliamo essere più precisi, c’è anche una politica di destra che vede il rigore economico come un aspetto da salvaguardare prioritariamente. Per certi aspetti cioè, è proprio una parte di quello schieramento politico che si autodefinisce di sinistra a considerare la crescita economica come una esigenza prioritaria, perfino come un mezzo di emancipazione popolare.

I recenti referendum, per il tipo di tematiche che proponevano, hanno evidenziato l’esistenza di una crescente sensibilità per una salvaguardia dell’interesse generale che, ed è questo l’aspetto autenticamente innovativo, prescinde anche dalle ricadute economiche classiche. Qui, insomma, in gioco non c’è la secolare questione della distribuzione della ricchezza, qui c’è innanzitutto in primissima evidenza l’interesse generale, quello che è stato definito, con espressione che non condivido, bene comune.

Un altro aspetto che sembra farsi spazio, essere sempre più sentito, almeno da una parte della popolazione, è quello dell’esigenza di ritrovare un’etica condivisa, il tema della legalità, della non neutralità delle morali individuali.

So di andare contro corrente, ma io davvero credo che quello che nei circoli berlusconiani viene definito moralismo ed anche giustizialismo, sia qualcosa che, pure in presenza di forti elementi di ambiguità, mostra anche una nuova esigenza di condivisione, la condivisione anche di un’etica sociale, un colpo decisivo ai principi sacri del liberalismo, tutto costruito su legge da una parte, e morale individuale dall’altra, uno schema che chiaramente non può funzionare per motivazioni su cui qui non mi posso soffermare (la natura sociale dell’uomo, detto telegraficamente), e che ha generato i mostri del mondo globalizzato, dal Berlusconi nostrano, alle congreghe bancarie che pretendono di comandare nel mondo, anche a costo di ridurre in miseria intere popolazioni.

Le conclusioni che traggo quindi, è che forse l’ubriacatura consumistica ed individualistica partita nell’ottanta, dando uno sbocco inaspettato alla stagione sessantottina, ha concluso il suo ciclo, e una nuova stagione appare all’orizzonte, come forse anche la primavera araba ci mostra. Se le cose stanno così, le distinzioni nel vasto fronte antiberlusconiano sono le benvenute, anche perché prestissimo sarà chiaro che essere contro va bene nella stagione dell’opposizione, ma è davvero nulla in una stagione di passaggio al governo del paese.